Ruské eposy o hrdinech: pohanské a křesťanské

Začátek článku, který odhaluje téma "ruské eposyo hrdinech ", nejprve definujeme etnografické pojmy z výše uvedeného titulu. Etnografická role eposu o hrdinovi je obtížné přeceňovat. Po staletí lidé dali své nápady na vojenskou ráznost, vlastenectví, navazující na náboženské tradice.

Slovo "epické" vytvořil ruský etnografIvan Petrovič Sacharov na počátku 19. století. Proto má literární původ. Lidé původně používali odkazy na epické legendy o exploitách jiným jménem - "starožitnosti". Obraz hrdiny v ruských eposích vznikl po dvou staletích poté, co země získala státnost. Před tatársko-mongolským jógem v Rusku jednoduše neexistoval. Tato skutečnost potvrzuje verzi o svém původu z altaické jazykové skupiny, kde byly aktivně používány deriváty ze slova "batyr". Ve 13. století tatarovsko-mongolský khan měl tělo bagatriků - vojáků, kteří se lišili fyzickou silou, což dokazují kroniky. Pro Mongoly tohle slovo pocházelo ze Sanskrit, kde "štěstí" znamenalo - štěstí.

Nyní - přímo o předmětu článku.Existují dvě fáze vzniku hrdinských rostlin. První zaujal obrovské období: od nepaměti pohanství po křesťanství, to jest, před vládou knížete Vladimira z Kyjeva. Druhý začal s vládou výše zmíněného knížete - baptisty Ruska a skončil organickou náhradou funkce ústního eposu s autorskými knihami.

Předkřesťanská vrstva ruského eposu o hrdinovipřinesli nám jména Volgi Svyatoslavich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Všechny tyto postavy mají rysy zapůjčené od pohanských bohů. Epické tituly ruských hrdinů ukazují na hlavní postavy v příbězích: Svyatogor a Mikula Selyaninovič, Mikula Selyaninovič a Volga Svyatoslavovich.

Matka obrovského Svyatogoru - sýra Země a jeho otce - "tmavý", tj stvoření z jiného světa. Tento obří obor organicky začlenil sílu prvků ruské Země.

Mikula Selyaninovič (analog - řecký hrdinaAntey) není vůbec obor, je silný, silný muž, ale má tajnou sílu - je podobný Surové Zemi. A toto spojení je neoddělitelné do takového rozsahu, že "s ním není možné bojovat." Později při přechodu k křesťanské tradici obraz Mikula postupně převedl svůj smysl na Nicholase Wonderworkera (pohanský festival Nového Vesmína, oslavovaný 9. května, postupně se stal jarním svátkem sv. Mikuláše).

Obraz Volhy Svyatoslavich - nejvícetajemné z celého cyklu "ruské eposy o hrdinovi." Samotný původ jména je spojován s etnografickými čarodějnicemi - od slova "čaroděj". Je to vlkodlak, který chápe jazyk ptáků a zvířat. Je pravděpodobné, že samotný obraz je odvozen od pohanského boha vlka lovu. Volma je matka Martha Vasilievna a její otec je Had. Příběhy o zneužívání Volhy - historie, podobná eposu Vikingů, vyprávějící o vojenských kampaních v asijsko-indickém regionu. S pomocí čarodějnictví, stejně jako s vojenskou chrabrost, získal vítězství nad svými protivníky.

Shrnutí etosu předkřesťanského období z toho vyplýváže většina příběhů zdůrazňuje přednost mezi rytíři Mikuly Selyaninovičové. Když se setkal se Svyatogorem, rolník bohatý navrhl, aby zvedl pytel ze země, do něhož dal "veškeré břemeny země". Giant se nepodařilo, Mikula zvítězila, když jednou provedla požadovanou akci. Vynikal na setkání s Volgou, která žádala o pomoc při sběru daní. Když se Mikula dohodla, vzpomněla si na zbývající pluh a chtěla ji vzít s sebou. Wolga poslal své válečníky za sebou a pak šel sám. Ale váha tohoto artefaktu překročila jejich sílu. Poté byli předvedeni rolnickým rytířem a snadno, naprosto humorně splnili požadované. Nejedná se o obecný bod výše zmíněného bodu o uznání dominantní role rolnické práce? Shrnující epickou předkřesťanskou dobu, etnografové berou na vědomí nadřazenost myšlenky kolektivity Rusů.

Druhá vrstva ruského ethosu patří do epochyPrince Vladimir. Křesťanských „Ruské eposy o hrdinech“ začínají chválit již zobecnit, filozofické, mytologické postavy a skutečné historické postavy, „co-podávané s velkým servisním“ vlasti. Střední a odstředivě obraz Ilya Muromets. On je hrdina cyklu, existuje asi 90 příběhy. Nejznámější z nich - o bojích s Zbojnická, Idol koše. Posláním Rytířský - ochrana křesťanství a Ruska, a způsob jeho realizace - Christian, a konkrétněji, klášterní službu. „Silushka hrdinské“ jako dar od „žebráků-pass“ charakteristickou epizodě získání 33-letý ochrnutému. Před jeho smrtí, on pošle jeho silushku mocnou Svyatogor. Lifestyle postavou ruské eposy - putování. Proč je to tak? Proč nemá žádnou rodinu, žádný domov? Možná, že důvod - klášterní slib, protože v sobě spojuje křesťanské feat putování a pošetilost.

Dalším nejvýznamnějším bohatým křesťanemEposem je Dobrynia Nikitich. Tento obraz se objevil díky voevode Dobryně, strýci knížete Vladimíra z Kyjeva. Je s ním spojeno šest eposů. Je serviceman pod Vladimírem Červeným sluncem. Jeho žena - Vasilisa Mikulishna, dcera Mikula Selyaninovičové. Nejpozoruhodnější z jeho úspěchů je vítězství, které zvítězil nad oheňem dýcháním tříhlavého Snake Gorynych. Mezi epiky o tomto hrdinovi je scéna souboje s Ilyou Murometsovou - hrdinskou, upřímnou, skončenou fraternizací a poté - společnou kampaní. Mimochodem, konfrontace ukázala "slabinka" ve více "starodávné" Ilyi - "levé ruce" oslabené (zřejmě rána oštěpu, přítomná na památkách svatého rytíře), noha se objevila. Velkorysá Dobrynja nevyužila této příležitosti k získání slávy vítěze.

Třetí známý rytíř tohoto cyklu je AlyoshaPopovič. Tato postava je zobrazena v příběhu souboje s Tugarem Snake a příběhem "Sister Zbrodovichey". Tugarin je obecný obraz bojových kočovníků, kteří nepřetržitě útočí, drancuje, zabíjí a zachycuje zajatce. A Olena Petrovna, sestra bratří Zbrodoviče, je slovanskou legendou o vznešeném lásce k ženě, která končí šťastným manželstvím. Historici nazývají prototyp tohoto hrdiny Rostovského boje Alexandra (Olešu) Popoviče, který předvedl skvělou službu Vsevolodovi Velké hnízdo a později jeho synovi Konstantinovi Vsevolodoviči. Hrdinská smrt hrdiny nalezená během bitvy Kalky.

Analýza křesťanského ruského eposubohatých, je třeba si uvědomit, že jejich obrazy přispěly k vytváření širokého pocitu státního stavu ruského národa a potřeba nezištně sloužit vlasti.

</ p>>